Nama panggilan

أبو الخطاب البصري

Kritik Rawi

رَسُوْلَ اللّٰهِ ﷺ

١.  عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ الْمُجَاشِعِيِّ
Nama lengkap: عَنْعِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ التَّمِيْمِيُّ
Nama panggilan: المجاشعي التميمي
Guru:  نبي ﷺ
Murid: الحسن البَصِّرِيُّ، و مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللّٰهِ بْنِ الشِّخِّيْر، و

٢. مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللّٰهِ بْنِ الشِّخِّيْر
Nama lengkap:مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللّٰهِ بْنِ الشِّخِّيْر الحَرَشِيُّ العَامِرِيُّ
Nama panggilan: أبو عبد اللّٰه البصرى
Guru: أبيّ بن كَعْب، و أبيه عبد اللّٰه بن الشِّخِّيْر، و عثمان بن عفَّان، و علّي بن أبي طالب، و عِيَاضِ بْنِ حِمار
Murid: الحَسن البَصْريِّ، و حُمَيد بن هِلال، و قتادة، و محمد بن واسِع، و يزيد الرِّشك
Status Hadits: قال: روىٰ عن أبَيّ بن كعب، وكان ثقةً له فضل وورَع و عَقل و أدبٌ

٣. قَتَادَةَ
Nama lengkap: قَتَادَةُ بنُ دِعَامَةَ بن قَتَادَهَ بن كَزِيْزِ بنِ عَمْروِ بنِ رَبِيْعَةَ بنِ عَمْروِ بنِ الحَارث بنِ سَدُوْس
Nama panggilan:
Guru: أنس بن مالك، و حبيب بن سالم، و خِلاس الهَجَريِّ، و سِنان بن سَلَمة بن المُحبَّق، و مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللّٰهِ بْنِ الشِّخِّيْر
Murid: حَجَّاج بن حَجَّاج الباهليُّ، و حسين بن ذَكْوان المُعَلِّم، و حماد بن سَلَمة، و موسى بن خلف العمّى، و هشام الدَّسْتوائيُّ
Status Hadits: قال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن مَعِين ثقة

أَبِي
Nama lengkap:
Nama panggilan:
Guru
Murid:
Status Hadits:

مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ
Nama lengkap: مُعَاذُ بْنُ هِشَامِ بن أبي عَبدِ اللّٰه
Nama panggilan:
Guru: بكير بن أبي السِّمِيْط، و عبد اللّٰه بن عَوْن، و ابيه هشام الدَّسْتُوْائيِّ، و شُعبه بن الحجاج، و يحيى بن العلاء الرَّازيِّ
Murid: إسحاق بن راهويه و أبو بشر بكر بن  خلف، و عَفَّان بن مُسلم، و محمد بن بَشَّارِ بُنْدار، و محمد بن عثمان بن أبي صفْوان الثَّقَفِيُّ، و أبو موسى محمد بن المُثنى، و أبو هشام الرِّفاعيُّ، و أبو غَسَّانَ الْمِسْمَعِي
Status Hadits:

مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارِ بْنِ عُثْمَانَ
Nama lengkap: مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارِ بْنِ عُثْمَانَ بن دَاودَ بنِ كبسانَ العَبدِيُّ
Nama panggilan:أبو بكر البصري
Guru: عثمان بن عُمر بن فارس، و محمد بن بَكْر البُرَّسانيُّ، و محمد بن عبد اللّٰه الأنصاريِّ، ً محمد الحارث الحارثي، و معاذ بن هِشام الدّسْتًُائيِّ
Murid: الحسن بن علي بن نصر الطوسيّ، و زكريا بن يحيى السَّاجيُّ، و أبو بكر عبد اللّٰه بن أبي داود، و عبد اللّٰه بن محمد بن أبي الدُّنيا، و عبد اللّٰه  بن محمد بن ياسين
Status Hadits: قال عبد اللّٰه بن محمد بن سَيّار أيضًا: أبو موسى و بُنْدار ثقَتان، و أبو موسى أحج لأنه كان لا يقرأ إلا من كتابه، و بُندار يقرأ من كل كتاب

مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنّٰي
Nama lengkap: مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنّٰي بنِ قَيْسِ بنِ دِيْنَارٍ العَنَزِيُّ
Nama panggilan: أبو موسى البصري
Guru: أزهربن سَعْد الَّمَّان، و أمية بن خالد، و بَكْر بن عيسى الرَّاسِبِيِّ، و حَجَّاج بن مِنهال، و حُسين بن حسن البَصْرِيِّ، و حماد بن مَسْعدة، و رَوح بن عُبادة، و أبو بكر الحَنَفِيِّ، و أبي داود الطَّيالِسِيِّ، و أبو هشام المخْزُوميِّ
Murid: أبو يَعْلىٰ أحمد بن علّي بن المثنىٰ الموصِلى، و زكريا بن يحيى السَّاجِيُّ، و زكريا بن يحيى السِّجْزِيُّ، و صالح بن محمد الأسَدِيُّ الحافظ، و أبو بكر عبد اللّٰه بن أبي داود، و عبد اللّٰه بن محمد بن أبي الدُّنيا، و عبد اللّٰه بن محمد بن ناجية، و محمد بن صالح بن الوليد النَّرْسِيُّ، و محمد بن يحيى الذُّهْلِيُّ، و يحيى بن محمد بن صاعد
Status Hadits: قال عبد اللّٰه بن أحمد بن حنبل، عن يحيى بن مَعِين: ثقة

أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِي
Nama lengkap:
Nama panggilan:
Guru
Murid:
Status Hadits:
مُسْلِمُ
Nama lengkap: مُسْلِمُ بنُ الحَجَّاجِ بنِ مُسْلِمٍ القُشَيْرِيُّ
Nama panggilan: إمام مسلم
Guru: أحمد بن عيسى التُّسْتَرِيِّ، و أحمد بن محمد بن حنبل، و إسحاق بن موسى الأنصاريِّ، و حَجَّاج بن الشاعِر، و الحسن بن علّي الخَلَّال، و حُمَيد بن مَسْعَدة، و خَلَف بن هشام البَزَّار، و داود بن رُشَيد، و سعيد بن محمد الجَرْميِّ، و سعيد بن يحيى بن سعيد الأُمويِّ، و سُلَيمان بن داود الخُتُّليِّ الأحْوَل، و سَهْل بن عثمان العَسْكريِّ، و عبد اللّٰه ين هاشِم الطُّوسيِّ، و محمد بن بَشَّار بُنْدار، و محمد بن أبي بكر المُقَدَّميِّ، و محمد بن سَهْل بن عسكر التَّمِيميِّ
Murid: التِّرمذيُّ حديثَّا واحدًا، و إبراهيم بن أبي طالب، و إبراهم بن محمد بن حمزة، و أبو الفضل أحمد سَلَمة الحافِظ، و يحيى بن محمد بن صاعِد
Status Hadits: قال أيضًا : سمعت عُمر بن أحمد الزَّهد يقول : سمعت الثِّقة من أصحابنا وأكثر ظني أنه

Takhrij Hadits

Hadits Tafsir
A. Pendahuluan

B. Pembahasan
C. Kritik Rowi
D. Hukum Hadits
Hadits Qudsi
E. Natijah Hadits

DAFTAR PUSAKA

Pembahasan Hadits

A. Takhrij Hadits

إِنِّى خَلَقْتُ عِبَادِي حُنَفَآءَ فَجَآءَتْهُمُ الشَّيَاطِيْنُ فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دِيْنِهِمْ ..... الحديث) ٠ (رواه مسلم)
Artinya: "Sesungguhnya Aku jadikan hamba-hambaKu jujur lurus, tetapi datang setan membelokkan mereka dari agamanya, " (H.R Muslim)

Hadits berdasarkan Terjemahan Singkat Ibnu Katsir. 2004. Surabaya. Bina Ilmu. Jilid 3. Hlm 415
Tafsir Q.S Al-A'raaf : 28-30

Kamus
اَلْمُعْجَمـُ المُفَهْرَسُ

الجزء الثانى (٧٢)

و إنّي جلقت عبادى حُنفاء كلّهم           م• جنة ٦٣

Hadits
صَحِيْحُ مُسْلِمـُ

الجزْء السَّابْعَ عشرْ (١٦٦)

١٦- باب الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة و أهل النار

٢٨٦٥- (٦٣) حدثني أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنّٰي وَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارِ بْنِ عُثْمَانَ (وَ اللَّفْظُ لِأَبِي غَسَّانَ وَا بْنِ المُثَنّٰى) ٠ قَالَ : حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللّٰهِ بْنِ الشِّخِّيْرِ ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ الْمُجَاشِعِيِّ ، أَنَّ رَسُوْلَ اللّٰهِ ﷺ قَالَ ، ذَاتَ يَوْمٍ فِي خُطْبَتِهِ (( أَلَا إِنَّ رَبِي أَمَرَنِي أَنْ أُعَلِّمَكُمْ مَا جَهِلْتُمْ مِمَّا عَلَّمَنِي ، يَوْمِي هٰذَا ٠ كُلُ مَالٍ نَحَلْتُهُ عَبْدًا ، حَلَالُ ٠ وَ أَنِّى خَلَقْتُ عِبَادِي حُنَفَآءَ كُلَّهُمْ ٠ وَ إِنَّهُمْ أَتَتْهُمُ الشَّيَاطِيْنُ فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دِينِهِمْ ... ٠

B. I'tibarussanad

Bagan

رَسُوْلَ اللّٰهِ ﷺ
    ا
عَنْ
عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ الْمُجَاشِعِيِّ
    ا
عَنْ
مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللّٰهِ بْنِ الشِّخِّيْر
    ا
عَنْ
قَتَادَةَ
    ا
حَدَّثَنِي
أَبِي
    ا
حَدَّثَنَا
مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ
    ا
وَ
مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارِ بْنِ عُثْمَانَ
    ا
وَ
مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنّٰي
    ا
حدثني
أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِي
    ا
مُسْلِمـُ

Pembahasan Konsep Ihsan

A. Ihsan menurut Al-Ahzab ayat 41-42

Bentuk ihsan adalah rasa taat kepada Allah diwujudkan dengan selalu mengingat Allah dalam setiap kesempatan. Mengingat Allah tidak hanya ketika ujian dan masalah datang, jangan menunggu semua itu untuk mengingat Allah. Melainkan ingatlah Allah dalam setiap kesempatan, yaitu baik dalam suka maupun duka. Pada dasarnya semua pemberian Allah adalah ujian dari-Nya. Ketika manusia diberi nikmat, ini adalah sebuah ujian untuk manusia seberapa kuat ia mampu mengingat Allah untuk bersyukur. Allah berfirman:

Q. S Ibrohim (14) : 7
Manusia tidak punya alasan lagi untuk melupakan Allah. Sangat wajar jika Allah mengharuskan manusia untuk selalu mengingat-Nya, karena dengan mengingat-Nya maka Allah akan menambah nikmat-Nya. Ketika masalah datang, disinilah Allah menguji kesabaran hamba-Nya, bagi sebagian besar manusia saat inilah yang paling tepat untuk benar-benar kembali kepada Allah. Karena ujian berupa masalah adalah sentilan Allah untuk menyapa manusia agar dapat kembali ke jalan Allah, jalan yang lurus. Perlu diingat, jalan lurus yang Allah berikan merupakan nikmat terbesar dari-Nya walau tidak dapat dipungkiri untuk dapat melewatinya diperlukan keimanan yang kuat. Karena jalan lurus yang Allah berikan itu tidak selalu mulus, melainkan penuh tantangan dan rintangan. Maka diperlukan kesabaran yang sangat mendalam. Dengan kesabaran inilah Allah menyucikan kembali manusia dari dosa-dosanya yang telah lampau. Wajar jika mereka yang tersandung oleh ujian ini benar-benar kembali kepada Allah, mendekat kepada-Nya, dengan melakukan taubatan nasuhah. Sikap itu adalah sifat lahiriyah manusia, yang suci, inilah ihsan yang didasarkan oleh keimanan. Namun tidak sedikit pula manusia yang tidak terketuk untuk kembali kepada Allah ketika ujian menerpanya, disebabkan kesadarannya yg minim. Maka kesadaran itu harus dibangun sejak dini, yaitu dengan membiasakan berkepribadian ihsan (bersikap baik) kepada sesama manusia, antar makhluk, maupun kepada alam semesta.

Ketika merasa hidup ini penuh dengan ujian yang bertubi-tubi, cobalah usahakan mampu mengingat Allah dalam segala keadaan, saat hanya masalah saja yang singgah dalam hidup itu merupakan tanda bahwa Allah ingin manusia mengingat-Nya, ingin manusia hanya berharap kepada-Nya, menyembah-Nya dan bermesraan dengan-Nya. Allah tidak akan mengingkari janji-Nya, dikala susah luangkanlah waktu untuk menghadap kepada Allah, mohonlah ampun kepada-Nya karena manusia adalah tempat salah dan dosa. Serta ingat-ingat semua nikmat yang telah Allah berikan, karunia Allah itu luas, apalagi nikmat yang Allah berikan kepada manusia, tak terhingga, tidak ada yang mampu untuk menghitungnya. Renungkan firman-Nya: Fabiayi

Nikmat Allah manalagi yang kamu dustakan? Sifat dzolim manusia kepada Allah yang membuat manusia tidak dapat merasakan besarnya karunia Allah. Sedikit demi sedikit latihlah diri untuk dapat bersyukur, dimulai dari menyukuri nikmat yang terlihat kecil, seperti bersyukur ketika masih dapat melihat indahnya pagi, sebenarnya ini adalah karunia Allah yang besar karena tidak sedikit dari manusia yang telah tidur tidak dapat bangun kembali serta tidak sedikit dari manusia yang Allah ambil penglihatannya sehingga menjadi buta. Setelah mampu bersyukur kepada Allah maka Allah akan menambahkan nikmat-Nya lagi, yaitu dapat berupa fisik yang sehat, rezeki yang halal, keluarga yang rukun, teman yang baik, dan banyak hal lainnya.

Mengingat Allah ini dapat berupa tidak keringnya lisan untuk selalu berdzikir kepada Allah, baik diwaktu pagi maupun petang, seperti ayat ke 42 surah Al-Ahzab.
Kenapa pagi dan petang?
Kata (بكرة) bukratan dari segi bahasa berarti awal siang, dan (اصيلا) ashilan masa sesudah Ashar menjelang Maghrib. Kedua kata ini menggambarkan pangkal dan ujung siang. Ini dapat berarti waktu tertentu, dan dapat juga dipahami dengan arti sepanjang hari. Tafsir Misbah

Siang tatkala manusia sibuk beraktivitas Allah memerintahkan manusia untuk mengingat-Nya dalam berdzikir dan shalat serta ketika akan tidur dan terbangun setelahnya. Nabi pun suka bangun disepertiga malam untuk shalat sunnah tahajud. Inilah sikap ihsan kepada Allah dengan tidak membiarkan fisik ini diam dari mengingat Allah.

Hadits Jabir bin Abdillah

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ اثْنَتَا عَشْرَةَ سَاعَةً لَا يُوجَدُ فِيهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ شَيْئًا إِلَّا آتَاهُ إِيَّاهُ فَالْتَمِسُوهَا آخِرَ سَاعَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ

Dari Jabir bin Abdillah, dari Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam bersabda, “Hari Jum’at adalah dua belas jam. Di dalamnya terdapat satu waktu di mana tidaklah seorang muslim memohon sesuatu kepada Allah pada saat itu, melainkan Allah akan mengabulkannya. Maka carilah ia pada saat-saat terakhir setelah shalat Ashar.”  (HR. An-Nasa’I nomor 1388[12]).
https://m.eramuslim.com/berita/tahukah-anda/tahukah-anda-ada-saat-doa-mustajab-pada-hari-jumat-ayo-manfaatkan.htm

hadits Anas bin Malik, Nabi Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda:

الْتَمِسُوا السَّاعَةَ الَّتِي تُرْجَى فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ إِلَى غَيْبُوبَةِ الشَّمْسِ

"Carilah saat yang sangat diharapkan pada hari Jum'at, yaitu setelah 'Ashar sampai tenggelamnya matahari." (HR. at Tirmidzi; dinilai Hasan oleh al Albani di dalam Shahih at Tirmidzi dan Shahihh at Targhib).
http://m.voa-islam.com/news/doa/2013/12/12/28104/manfaatkan-waktu-mustajab-dikabulkan-doa-di-sore-hari-jumat/

Doa
Shalat
B. Menanamkan Nilai-nilai Ihsan